ملتقى أهل الحديث

اعلانات الملتقى
تحميل جميع انواع الملفات برابط مباشر لاعضاء وزوار الملتقى


العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى عقيدة أهل السنة والجماعة

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #11  
قديم 11-07-19, 07:13 AM
محمد الاهدل محمد الاهدل غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-11-12
المشاركات: 498
افتراضي رد: من هو الوصي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العصار محمد الجودي مشاهدة المشاركة
ورد في (المعجم الكبير) للطبراني، و(مجمع الزوائد) للهيثمي: ((عن أبي سعيد الخدري، عن سلمان، قال: قلت: يا رسول الله! لكلّ نبيّ وصيّ، فمن وصيّك؟ فسكت عنّي.
فلمّا كان بعد رآني فقال: يا سلمان!
فأسرعت إليه، قلت: لبيك.
قال: تعلم من وصيّ موسى؟
قلت: نعم، يوشع بن نون.
قال: لِمَ؟
قلت: لأنّه كان أعلمهم.
قال: فإنّ وصيّي، وموضع سرّي، وخير من أترك بعدي، وينجز عدتي، ويقضي ديني: عليّ بن أبي طالب))(1).

وفي (الرياض النضرة) للطبري: ((عن بريدة، قال: قال رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم): (لكلّ نبيّ وصيّ ووارث، وإنّ عليّاً وصيّي ووارثي)، خرّجه البغوي في معجمه))(2).


(1) المعجم الكبير 6: 221 أبو سعيد الخدري عن سلمان، مجمع الزوائد 9: 213 باب مناقب عليّ بن أبي طالب، باب في ما أوصى به(رضي الله عنه).
(2) الرياض النضرة 3: 138 الفصل السادس: في خصائصه، ذكر اختصاصه بالولاية والإرث.
تعرف ان كلمة وصي هذه اوجدتموها قبل ان يهاجر الرسول الى المدينة في علي يعني عمره حين ذاك في العاشرة لان اية الانذار هذه نزلت على الرسول للانتقال من المرحلة السرية الى المرحلة الجهرية وعلي اسلم في المرحلة السرية وعمره 7 سنوات حسب الروايات التاريخية و الدعوة السرية استمرت ثلاث سنوات فتكون اية وانذر عشيرتك الاقربين للانتقال الى المرحلة الجهرية نزلت بعد بعد ثلاث سنوات ويكون عمر علي 10 سنوات

اليك ما ورد فيها عندكم

«عن علي بن أبي طالب قال: لما نزلت الآية (و أنذر عشيرتك الأقربين) دَعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بني عبد المطلب، وهم إذ ذاك أربعون رجلاً، يزيدون رجلاً،أوينقصون رجلاً، فقال: أيّكم يكون أخي، ووارثي، ووزيري، ووصيي، وخليفتي فيكم بعدي؟ فعَرض ذالك عليهم رجلاً رجلاً، كلهم يأبى ذلك، حتى أتى عليّ، فقلت: أنا، يا رسول الله. فقال: يا بني عبد المطلب، هذا أخي ووارثي، ووزيري، وخليفتي فيكم بعدي. فقام القوم يضحَكُ بعضهم إلى بعض، ويقولون لأبي طالب: قد أمرك أن تسمع وتطيع لهذا الغلام.»

هذه الاية نزلت حسب تفسيركم فهل يكون معناها ان الرسول يخبر قومه ان علي هو الخليفة اذا ما معنى الانذار في الاية (و أنذر عشيرتك الأقربين) ينذرهم يعني يدعوهم للاسلام لا ان يقول لهم ايكم يكون : أخي، ووارثي، ووزيري، ووصيي، وخليفتي فيكم بعدي

فهل هذه دعوة للاسلام
عموما هذه الاية نزلت في مكة اليس هذا صحيح وهذه الحادثة حصلت بعد نزول الاية فيمكة والشاهد هنا ذكر ابو طالب في هذه القصة وهذه القصة تسامعها الكثير من الناس فعددهم كما ترى اربعون رجلا يعني لو خرج كل رجل منهم واخبر زوجته واولاده لاصبحت مكة كلها تعرف هذه القصة وهذا الخبر ومع الايام ينتشر الخبر الى كل القرى المجاورة لمكة
اليس هذا صحيح

ثم بعد مدة نجد ان الرسول في المدينه وياتيه سلمان ويساله عن وصيه من هو ولا يعرف الرسول من هو وصيه حتى يعلم من هو فيخبر سلمان عنه

ورد في الحديث ان موسى اوصى الى يوشع لانه كان اعلم امته بعده وان النبي اوصى الى علي لانه اعلم امته بعده
فقد روى الطبراني عن سلمان رضي الله عنه قال :قلت يا رسول الله لكل نبي وصي، فمن وصيك ، فسكت عني فلما كان بعد رآني فقال (يا سلمان ) فأسرعت اليه ، قلت :لبيك ،قال ( تعلم من وصي موسى ؟ ) قلت :نعم يوشع ابن نون قال (لم) قلت لانه كان اعلمهم قال : (فان وصيي وموضع سري وخير من اترك بعدي وينجز عدتي ويقضي ديني علي بن ابي طالب ) (المعجم الكبير / الطبراني 6:221/6063)

طالما انت لديك رواية حصلت قبل الهجرة فلما سلمان يسال عن الوصي مرة اخرى
الم يسمع ام احب ان يتاكد
حسنا نقول انه احب ان يتاكد
لكن لماذا لم يرد عليه الرسول بسرعه الرسول يعلم من هو وصيه الم يخبر عنه من قبل فلما تاخر في الرد

بل الادهى من هذا ان سلمان يسال الرسول والرسول يخبره طبعا هذا الخبر من سلمان ربما يكون نشره او لم ينشره لكنه ساله قبل ان تنزل اية التبليغ التي نزلت على الرسول يوم الغدير
انظر هذه الرواية : عن أبي الجارود، عن أبي جعفر قال: لما أنزل الله على نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم): «يا أيها الرسول - بلغ ما أنزل إليك من ربك - و إن لم تفعل فما بلغت رسالته و الله يعصمك من الناس - إن الله لا يهدي القوم الكافرين» قال: فأخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بيد علي فقال: يا أيها الناس إنه لم يكن نبي من الأنبياء ممن كان من قبلي إلا و قد عمر ثم دعاه فأجابه، و أوشك أن أدعى فأجيب، و أنا مسئول و أنتم مسئولون فما أنتم قائلون؟ قالوا: نشهد أنك قد بلغت و نصحت و أديت ما عليك فجزاك الله أفضل ما جزى المرسلين، فقال: اللهم اشهد. ثم قال: يا معشر المسلمين ليبلغ الشاهد الغائب أوصي من آمن بي و صدقني بولاية علي، ألا إن ولاية على ولايتي عهدا عهده إلي ربي و أمرني أن أبلغكموه، ثم قال: هل سمعتم؟ ثلاث مرات يقولها فقال قائل: قد سمعنا يا رسول الله.

لاحظ ان بداية الدعوة من الرسول كانت باعلان علي وصي الرسول وحجتهم هي اية الانذار وفي نهاية الدعوة قبل وفاته الرسول ايضا هو اعلان خلافة علي ومعنى وصي هنا تعني خليفة رسول الله ورواية ابن الجارود تؤكد هذا ان الرسول في نهاية دعوته نصب علي
مع ان الرسول قد اقترب موعد وفاته كما هو في النص فلما تنزل الاية وفيها : الله يعصمك من الناس
هل كان الرسول يخاف القتل او يخاف الناس

لا يهم هذا انما الذي يهم هنا هو ان بداية الدعوة هي اعلان علي وصي ونهاية الدعوة هي تنصيب علي
اذا لماذا بعث الله محمد صلى الله عليه وسلم

طيب لماذا بعث الله موسى
حسب نظرية الرافضة ان الله بعث موسى ليجعل يوشع وصيه يعني يوشع بعد وفاة موسى يصبح وصي على بني اسرائيل

فكرة الوصي هذه اجتهد الشيعة في اثباتها بشتى الطرق وكل هذه الطرق لو تمعنت فيها تجدها تكذب بعضها بعضا مثل الروايات اعلاه تجد اختلاف في زمن تسمية علي وصي بعد الرسول فهل كان في بداية الدعوة ام في نهايتها ايضا تجد رواية هي موضوعة رواها ابن المغازلي الشافعي بسنده عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:كنت جالسا مع فتية من بني هاشم عند النبي صلى الله عليه و آله إذ انقض كوكب، فقال رسول الله صلى الله عليه و آله:«من انقض هذا النجم في منزله فهو الوصي من بعدي».
لاحظ الرواية هنا يرويها ابن عباس يعني هذه القصة حصلت بعد فتح مكة والمتوقع انها في المدينة مع ان علي كان ساكن في حجرة فاطمة يعني في المسجد لكن لا يهم هذا انما الرسول ومعه ابن عباس وفتية من قريش فظهر كوكب الظاهر انه شهاب المهم هذا الكوكب ينزل في بيت علي بدون ما يسبب دمار
طبعا هو الوصي وهذا النجم او الشهاب او النيزك او الكوكب هو علامة على انه وصي لكنه ينزل بردا وسلما ولا يترك اثرا على نزوله الا الضوء فقط

طيب الم يخبر الرسول من قبل هذه الحادثة وهو في مكة بان علي هو الوصي وفيغدير خم ايضا
فلما المعجزات تنزل لتدل او تخبر ان علي هو الوصي
و لما التكرار للقصص
الغرض هو تثبيت فكرة الوصي و تخصيصها في علي والتي قلنا من قبل ان معناها هو ان الرسول اوصى المسلمين باهل البيت ولم يجعل عليا هو الوصي على المسلمين
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 11-07-19, 01:33 PM
العصار محمد الجودي العصار محمد الجودي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-05-12
المشاركات: 111
افتراضي رد: من هو الوصي

عفواً أخي/
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول:
(فان وصيي ووارثي ،يقضي ديني ، وينجز موعدي ، علي بن ابي طالب )
وانت تقول:
غير ذلك ولا تعتقد بما تكلم به رسولنا الكريم صلى الله عليه واله وسلم ،فقد انتهى الكلام والحوار لأنه أصبح جدالا عقيما وقد قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم :
أنا زعيم ببيت في ربَض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقًّا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه[1]، قال: حديث صحيح رواه أبو داود بإسناد صحيح.
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 11-07-19, 02:17 PM
محمد الاهدل محمد الاهدل غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-11-12
المشاركات: 498
افتراضي رد: من هو الوصي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العصار محمد الجودي مشاهدة المشاركة
عفواً أخي/
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول:
(فان وصيي ووارثي ،يقضي ديني ، وينجز موعدي ، علي بن ابي طالب )
وانت تقول:
غير ذلك ولا تعتقد بما تكلم به رسولنا الكريم صلى الله عليه واله وسلم ،فقد انتهى الكلام والحوار لأنه أصبح جدالا عقيما وقد قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم :
أنا زعيم ببيت في ربَض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقًّا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه[1]، قال: حديث صحيح رواه أبو داود بإسناد صحيح.
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
تعرف ان كلمة وصي هذه اوجدتموها قبل ان يهاجر الرسول الى المدينة في علي يعني عمره حين ذاك في العاشرة لان اية الانذار هذه نزلت على الرسول للانتقال من المرحلة السرية الى المرحلة الجهرية وعلي اسلم في المرحلة السرية وعمره 7 سنوات حسب الروايات التاريخية و الدعوة السرية استمرت ثلاث سنوات فتكون اية وانذر عشيرتك الاقربين للانتقال الى المرحلة الجهرية نزلت بعد بعد ثلاث سنوات ويكون عمر علي 10 سنوات

اليك ما ورد فيها عندكم

«عن علي بن أبي طالب قال: لما نزلت الآية (و أنذر عشيرتك الأقربين) دَعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بني عبد المطلب، وهم إذ ذاك أربعون رجلاً، يزيدون رجلاً،أوينقصون رجلاً، فقال: أيّكم يكون أخي، ووارثي، ووزيري، ووصيي، وخليفتي فيكم بعدي؟ فعَرض ذالك عليهم رجلاً رجلاً، كلهم يأبى ذلك، حتى أتى عليّ، فقلت: أنا، يا رسول الله. فقال: يا بني عبد المطلب، هذا أخي ووارثي، ووزيري، وخليفتي فيكم بعدي. فقام القوم يضحَكُ بعضهم إلى بعض، ويقولون لأبي طالب: قد أمرك أن تسمع وتطيع لهذا الغلام.»

هذه الاية نزلت حسب تفسيركم فهل يكون معناها ان الرسول يخبر قومه ان علي هو الخليفة اذا ما معنى الانذار في الاية (و أنذر عشيرتك الأقربين) ينذرهم يعني يدعوهم للاسلام لا ان يقول لهم ايكم يكون : أخي، ووارثي، ووزيري، ووصيي، وخليفتي فيكم بعدي

فهل هذه دعوة للاسلام
عموما هذه الاية نزلت في مكة اليس هذا صحيح وهذه الحادثة حصلت بعد نزول الاية فيمكة والشاهد هنا ذكر ابو طالب في هذه القصة وهذه القصة تسامعها الكثير من الناس فعددهم كما ترى اربعون رجلا يعني لو خرج كل رجل منهم واخبر زوجته واولاده لاصبحت مكة كلها تعرف هذه القصة وهذا الخبر ومع الايام ينتشر الخبر الى كل القرى المجاورة لمكة
اليس هذا صحيح

ثم بعد مدة نجد ان الرسول في المدينه وياتيه سلمان ويساله عن وصيه من هو ولا يعرف الرسول من هو وصيه حتى يعلم من هو فيخبر سلمان عنه

ورد في الحديث ان موسى اوصى الى يوشع لانه كان اعلم امته بعده وان النبي اوصى الى علي لانه اعلم امته بعده
فقد روى الطبراني عن سلمان رضي الله عنه قال :قلت يا رسول الله لكل نبي وصي، فمن وصيك ، فسكت عني فلما كان بعد رآني فقال (يا سلمان ) فأسرعت اليه ، قلت :لبيك ،قال ( تعلم من وصي موسى ؟ ) قلت :نعم يوشع ابن نون قال (لم) قلت لانه كان اعلمهم قال : (فان وصيي وموضع سري وخير من اترك بعدي وينجز عدتي ويقضي ديني علي بن ابي طالب ) (المعجم الكبير / الطبراني 6:221/6063)

طالما انت لديك رواية حصلت قبل الهجرة فلما سلمان يسال عن الوصي مرة اخرى
الم يسمع ام احب ان يتاكد
حسنا نقول انه احب ان يتاكد
لكن لماذا لم يرد عليه الرسول بسرعه الرسول يعلم من هو وصيه الم يخبر عنه من قبل فلما تاخر في الرد

بل الادهى من هذا ان سلمان يسال الرسول والرسول يخبره طبعا هذا الخبر من سلمان ربما يكون نشره او لم ينشره لكنه ساله قبل ان تنزل اية التبليغ التي نزلت على الرسول يوم الغدير
انظر هذه الرواية : عن أبي الجارود، عن أبي جعفر قال: لما أنزل الله على نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم): «يا أيها الرسول - بلغ ما أنزل إليك من ربك - و إن لم تفعل فما بلغت رسالته و الله يعصمك من الناس - إن الله لا يهدي القوم الكافرين» قال: فأخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بيد علي فقال: يا أيها الناس إنه لم يكن نبي من الأنبياء ممن كان من قبلي إلا و قد عمر ثم دعاه فأجابه، و أوشك أن أدعى فأجيب، و أنا مسئول و أنتم مسئولون فما أنتم قائلون؟ قالوا: نشهد أنك قد بلغت و نصحت و أديت ما عليك فجزاك الله أفضل ما جزى المرسلين، فقال: اللهم اشهد. ثم قال: يا معشر المسلمين ليبلغ الشاهد الغائب أوصي من آمن بي و صدقني بولاية علي، ألا إن ولاية على ولايتي عهدا عهده إلي ربي و أمرني أن أبلغكموه، ثم قال: هل سمعتم؟ ثلاث مرات يقولها فقال قائل: قد سمعنا يا رسول الله.

لاحظ ان بداية الدعوة من الرسول كانت باعلان علي وصي الرسول وحجتهم هي اية الانذار وفي نهاية الدعوة قبل وفاته الرسول ايضا هو اعلان خلافة علي ومعنى وصي هنا تعني خليفة رسول الله ورواية ابن الجارود تؤكد هذا ان الرسول في نهاية دعوته نصب علي
مع ان الرسول قد اقترب موعد وفاته كما هو في النص فلما تنزل الاية وفيها : الله يعصمك من الناس
هل كان الرسول يخاف القتل او يخاف الناس

لا يهم هذا انما الذي يهم هنا هو ان بداية الدعوة هي اعلان علي وصي ونهاية الدعوة هي تنصيب علي
اذا لماذا بعث الله محمد صلى الله عليه وسلم

طيب لماذا بعث الله موسى
حسب نظرية الرافضة ان الله بعث موسى ليجعل يوشع وصيه يعني يوشع بعد وفاة موسى يصبح وصي على بني اسرائيل

فكرة الوصي هذه اجتهد الشيعة في اثباتها بشتى الطرق وكل هذه الطرق لو تمعنت فيها تجدها تكذب بعضها بعضا مثل الروايات اعلاه تجد اختلاف في زمن تسمية علي وصي بعد الرسول فهل كان في بداية الدعوة ام في نهايتها ايضا تجد رواية هي موضوعة رواها ابن المغازلي الشافعي بسنده عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:كنت جالسا مع فتية من بني هاشم عند النبي صلى الله عليه و آله إذ انقض كوكب، فقال رسول الله صلى الله عليه و آله:«من انقض هذا النجم في منزله فهو الوصي من بعدي».
لاحظ الرواية هنا يرويها ابن عباس يعني هذه القصة حصلت بعد فتح مكة والمتوقع انها في المدينة مع ان علي كان ساكن في حجرة فاطمة يعني في المسجد لكن لا يهم هذا انما الرسول ومعه ابن عباس وفتية من قريش فظهر كوكب الظاهر انه شهاب المهم هذا الكوكب ينزل في بيت علي بدون ما يسبب دمار
طبعا هو الوصي وهذا النجم او الشهاب او النيزك او الكوكب هو علامة على انه وصي لكنه ينزل بردا وسلما ولا يترك اثرا على نزوله الا الضوء فقط

طيب الم يخبر الرسول من قبل هذه الحادثة وهو في مكة بان علي هو الوصي وفيغدير خم ايضا
فلما المعجزات تنزل لتدل او تخبر ان علي هو الوصي
و لما التكرار للقصص
الغرض هو تثبيت فكرة الوصي و تخصيصها في علي والتي قلنا من قبل ان معناها هو ان الرسول اوصى المسلمين باهل البيت ولم يجعل عليا هو الوصي على المسلمين
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 11-07-19, 03:30 PM
العصار محمد الجودي العصار محمد الجودي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-05-12
المشاركات: 111
افتراضي رد: من هو الوصي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف والعن أعداءهم أجمعين لعنة دائمة وبراءة تامة
قال تعالى:
«أ و من كان ميتا فأحييناه و جعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها»: الأنعام: 122 و قال تعالى: إنك لا تسمع الموتى و لا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين، و ما أنت بهادي العمي عن ضلالتهم إن تسمع إلا من يؤمن بآياتنا فهم مسلمون»: النمل: 81
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 11-07-19, 06:22 PM
محمد الاهدل محمد الاهدل غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-11-12
المشاركات: 498
افتراضي رد: من هو الوصي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العصار محمد الجودي مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف والعن أعداءهم أجمعين لعنة دائمة وبراءة تامة
قال تعالى:
«أ و من كان ميتا فأحييناه و جعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها»: الأنعام: 122 و قال تعالى: إنك لا تسمع الموتى و لا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين، و ما أنت بهادي العمي عن ضلالتهم إن تسمع إلا من يؤمن بآياتنا فهم مسلمون»: النمل: 81
اللهم امين اللهم انت تعلم ان اعداء ال البيت هم الرافضة اللهم العنهم لعنة ابدية سرمدية
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 11-07-19, 09:55 PM
العصار محمد الجودي العصار محمد الجودي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-05-12
المشاركات: 111
افتراضي رد: من هو الوصي

- ص 83 -

وأخرج الحاكم عن علي عليه السلام ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : اللهم أدر الحق معه حيث دار ( 1 ).

قال الفخر الرازي : ومن اقتدى في دينه بعلي بن أبي طالب فقد اهتدى ، والدليل عليه قوله عليه السلام : اللهم أدر الحق مع علي حيث دار ( 2 ) .

وعليه ، فمن كان مع الحق والحق معه ، فهو المتعين للاتباع دون غيره ، كما قال جل وعلا ( أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون ) ( 3 ) .


5 - علي مع القرآن :

وهو قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : علي مع القرآن والقرآن مع علي ، لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ( 4 ) .

وقد وردت أحاديث كثيرة تدل أيضا على أنه عليه السلام مع الحق والقرآن وأنهما معه : منها : قوله صلى الله عليه وآله وسلم : من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد عصى الله ، ومن أطاع عليا فقد أطاعني، ومن عصى عليا فقد عصاني ( 5 ).


وذلك لأن أمير المؤمنين عليه السلام مع الحق ، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم كذلك ، فمن أطاعه فقد أطاع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ومن عصاه فقد عصى النبي صلى الله عليه وآله وسلم .


* هامش *
(1) المستدرك 3 / 124 قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه . سنن الترمذي 5 / 633 ح 3417 .
در السحابة ، ص 228 .
(2) التفسير الكبير 1 / 205 .
(3) سورة يونس ، الآية 35 .
(4) المستدرك 3 / 124 قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد . ووافقه الذهبي . مجمع الزوائد 9 / 134 . تاريخ الخلفاء ، ص 137 .
كنز العمال ح 32912 . الصواعق المحرقة 2 / 361 عن الطبراني في الأوسط . در السحابة ، ص 228 .
(5) المستدرك 3 / 121 قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . ووافقه الذهبي . در السحابة ، ص 227 .
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 11-07-19, 09:56 PM
العصار محمد الجودي العصار محمد الجودي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-05-12
المشاركات: 111
افتراضي رد: من هو الوصي

الرافضة الحقيقيون هم من رفض الحق وناصب العداء لأهل بيت رسول صلى الله عليه واله وسلم عليهم السلام
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 11-07-19, 10:46 PM
محمد الاهدل محمد الاهدل غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-11-12
المشاركات: 498
افتراضي رد: من هو الوصي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العصار محمد الجودي مشاهدة المشاركة
- ص 83 -

وأخرج الحاكم عن علي عليه السلام ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : اللهم أدر الحق معه حيث دار ( 1 ).

قال الفخر الرازي : ومن اقتدى في دينه بعلي بن أبي طالب فقد اهتدى ، والدليل عليه قوله عليه السلام : اللهم أدر الحق مع علي حيث دار ( 2 ) .

وعليه ، فمن كان مع الحق والحق معه ، فهو المتعين للاتباع دون غيره ، كما قال جل وعلا ( أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون ) ( 3 ) .


5 - علي مع القرآن :

وهو قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : علي مع القرآن والقرآن مع علي ، لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ( 4 ) .

وقد وردت أحاديث كثيرة تدل أيضا على أنه عليه السلام مع الحق والقرآن وأنهما معه : منها : قوله صلى الله عليه وآله وسلم : من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد عصى الله ، ومن أطاع عليا فقد أطاعني، ومن عصى عليا فقد عصاني ( 5 ).


وذلك لأن أمير المؤمنين عليه السلام مع الحق ، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم كذلك ، فمن أطاعه فقد أطاع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ومن عصاه فقد عصى النبي صلى الله عليه وآله وسلم .


* هامش *
(1) المستدرك 3 / 124 قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه . سنن الترمذي 5 / 633 ح 3417 .
در السحابة ، ص 228 .
(2) التفسير الكبير 1 / 205 .
(3) سورة يونس ، الآية 35 .
(4) المستدرك 3 / 124 قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد . ووافقه الذهبي . مجمع الزوائد 9 / 134 . تاريخ الخلفاء ، ص 137 .
كنز العمال ح 32912 . الصواعق المحرقة 2 / 361 عن الطبراني في الأوسط . در السحابة ، ص 228 .
(5) المستدرك 3 / 121 قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . ووافقه الذهبي . در السحابة ، ص 227 .
الحديث مبتور ايضا
هذا الحديث بهذه الصورة مبتور
اللهم أدر الحق معه حيث دار

http://www.fnoor.com/main/articles.a...7#.XSeK6ejXKUk

ومع بتره ايضا هو ضعيف
-----------------------
ولو انك تعقل يا امعة نحن لا نحتاج لمزيد من الروايات الضعيفة او المكذوبة في علي الم اقل لك من قبل انك امعة اتعرف معنى امعة

يعني بهيمة

يا امعة الم اقل لك من قبل ان عليبن ابي طالب هو خليفة راشد لدينا فلما تزايد علينا فيه
الخلافة لدينا من قبل قلت لك هذا انها ثلاثون سنة بدايتها من خلافة ابو بكر ونهايتها بتنازل الحسن بن علي هذه مدة الخلافة التي تكلم عنها الرسول ووصفها بزمن محدد
انت من جهلك لكونك امعة قمت تزايد على ناس يعتبرونه امام راشد له سنة تتبع وتقلد وهذا امر من الرسول لنا في ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وحديث رسول الله واضح لا يقبل الجدل

عَنْ أَبِي نَجِيحٍ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: "وَعَظَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَوْعِظَةً وَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ، وَذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! كَأَنَّهَا مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ فَأَوْصِنَا، قَالَ: أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ تَأَمَّرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ، فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيينَ، عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ؛ فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ [رقم:4607]، وَاَلتِّرْمِذِيُّ [رقم: 266] وَقَالَ: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

هذا حديث كما ترى حكم الرواة انه حديث حسن صحيح بخلاف الاول وهنا تلاحظ ان قولنا بان علي هو خليفة راشد يعني ان له سنة نتبعه فيها كغيره ممن سبقه بينما انت لا تذكر لنا سنة واحده تتبعه يها فكل مذهبك اتى به جعفر ولم يرد نص صحيح صريح ان مذهبك اتى به علي او انك تقلد علي ولو انك تقلد علي لظهر هذا من صفة مذهبك

اترك الجدل فانت امام اناس تقدس خلفاء رسول الله لكن لكونك كصاحب مذهب لا تستطيع ان تنسبه لرسول الله بل لجعفر قلت ان علي مع الحق والحق مع

هذا من جهة بينا لك اننا مع علي فهو خليفة راشد عندنا يعني انت عندما تحتج بحديثموضوع او مكذوب انظر لروايتنا عن علي سترى انك مهما بالغت فيه فلن تقول مثل قولنا بان له سنة تتبع مثل سنة الرسول

بالاضافة الى هذا هذا الحديث ما دلالته عندك هل يعني ان هنا نص على ان عليهو الوصي بفرض صحة الحديث نقول ان هذا اخبار عن الرسول بامور ستقع ويكون الحق مع علي وهل ترى اننا ننكر ان الحق كان مع علي ونقول بان الحق لمعاوية ابدا هذا لم يصح وعموما الحديث الذي اتيت به هو حديث يتكلم عن امور ستحصل لعليبعد وفاة الرسول وهذه الامور تعتبر بشارات منه صلى الله عليه وسلم لعلي وغيره

الم تسمع بحديث عمار ستقتله الفئة الباغية
هذا الحديث من الاحاديث التينحتج بها على صحة قولنا بان الحق مع علي ومعاوية كان باغيا عليه لكن لا نقول ان علي هو الوصي وليت الحديث فيه ما يدل على ان عليا هو الوصي بل كل ما فيه اخبار بان علي على الحق

لديك حديث اخر يعتبر بشارة من الرسول لعلي وابو بكر وعمر بالخلافة مع اننا لا نقول ان الرسول نص على خلافة ابو بكر له او علي بل الامر صار هكذا حسب تقدير الله

هذه رواية لدينا معتبرة لاحظ ما فيها

أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَجْدِ زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَامِدٍ الثَّقَفِيُّ، بِأَصْبَهَانَ: أَنَّ سَعِيدَ بْنَ أَبِي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيَّ أَخْبَرَهُمْ، أبنا أَبُو طَاهِرٍ أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ، أبنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ابْنُ الْمُقْرِئِ، ثنا أَبُو الدَّحْدَاحِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حُصَيْنٍ الدِّمَشْقِيُّ، ثنا مُوسَى بْنُ عَامِرٍ، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثنا الأَوْزَاعِيُّ ح. قَالَ ابْنُ الْمُقْرِئِ: وَأبنا أَبُو عَرُوبَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ثنا مُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ، أبنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثنا الأَوْزَاعِيُّ. وَأَخْبَرَتْنَا أُمُّ حَبِيبَةَ عَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ الْفَاخِرِ، بِأَصْبَهَانَ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ أَبِي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيَّ أَخْبَرَهُمْ، أبنا أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ، أبنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ابْنُ الْمُقْرِئِ، ثنا أَبُو الدَّحْدَاحِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ التَّمِيمِيُّ الدِّمَشْقِيُّ، ثنا أَبُو عَامِرٍ مُوسَى بْنُ عَامِرِ بْنِ خُرَيْمٍ، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثنا الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: ذُكِرَ رَجُلٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرُوا مِنْ قُوَتِهِ فِي الْجِهَادِ وَالاجْتِهَادِ فِي الْعِبَادَةِ، فَأَقْبَلَ الرَّجُلُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنِّي لأَرَى فِي وَجْهِهِ سَفْعَةً مِنَ الشَّيْطَانِ "، ثُمَّ أَقْبَلَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : " هَلْ حَدَّثْتَ نَفْسَكَ حِينَ أَشْرَفْتَ عَلَيْنَا أَنَّهُ لَيْسَ فِي الْقَوْمِ أَحَدٌ خَيْرًا مِنْكَ؟ " قَالَ: نَعَمْ. وَذَهَبَ فَاخْتَطَّ مَسْجِدًا، وَصَفَّ قَدَمَيْهِ يُصَلِّي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : " أَيُّكُمْ يَقُومُ إِلَيْهِ فَيَقْتُلُهُ؟ " فَذَهَبَ أَبُو بَكْرٍ فَوَجَدَهُ يُصَلِّي، قَالَ: فَهَابَ أَنْ يَقْتُلَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : " أَيُّكُمْ يَقُومُ إِلَيْهِ فَيَقْتُلُهُ؟ "، فَقَامَ عُمَرُ، فَقَالَ: أَنَا أَذْهَبُ إِلَيْهِ، فَوَجَدَهُ يُصَلِّي، فَصَنَعَ مِثْلَ مَا صَنَعَ أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ رَجَعَ. فَقَالَ عَلِيٌّ: أَنَا، فَقَالَ: " أَنْت إِنْ أَدْرَكْتَهُ "، فَذَهَبَ فَوَجَدَهُ قَدِ انْصَرَفَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : " إِنَّ هَذَا الأَوَلَ قَرْنٌ يَخْرُجُ مِنْ أُمَّتِي، لَوْ قَتَلَهُ مَا اخْتَلَفَ اثْنَانِ مِنْ أُمَّتِي "، ثُمَّ قَالَ: " إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ افْتَرَقَتْ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، وَإِنَّ أُمَّتِي سَتَفْتَرِقُ عَلَى اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلا وَاحِدَةً، وَهِيَ الْجَمَاعَةُ ". اللَّفْظُ وَاحِدٌ غَيْرَ أَنَّ فِي رِوَايَةِ الثَّقَفِيِّ: " أَوَلُ "، وَعِنْدَهُ: " فِي أُمَّتِي ".


لاحظ الرسول هنا
يسال من يقتل هذا الرجل فقال ابو بكر انا فرجع ثم قام عمر فقال انا ورجع ثم قام علي فقال الرسول له انت ان ادركته ايانت قاتله ان ادركته وفعلا خرج في زمن علي على علي

خلاصة القول مثل هذا الحديث يعتبر بشارة من الرسول للثلاثة ابو بكر وعمر وعلي وستقول كيف صارت للثلاثة بشارة اقول لك لان الرسول اخبر عليا بانه سيقتل الرجل ان ادركه وهذا يعني ان ابو بكر وعمر لن يدركاه او لن يخرج عليهما

هل تنكر البشارات من رسول الله صلى الله عليه وسلم حسنا هذا حديث من احاديث البشارات وترى تسلسل الخلفاء فيه فهل لديك اعتارض

اضافة لما سبق اقول ان كل حديث تاتي به مهما كانت درجة صحته فلن تستطيع به ان تؤكد بان علي هو وصي الرسول

اسمع الحق احق ان يقال ويتبع
وانتم اتخذتم مذهبا تعرف انه يختلف عن دين الاسلام تماما ولكن تحاول ان تنسبه لعلي وانت تعرف ان لفظ الرافضة هو لفظ اطلقه عليكم اهل البيت انفسهم ولم تطلقوه على انفسكم ولم تشتروه من بقالة عباس او مهدي بل هو صفة نبزكم بها علي ولو رجعت لفرق الشيعة لاي امام لديكم يقول لك هذا ان الرافضة هم من تخلى عن زيد وقال بامامة جعفر ثم اقر بالبداء والمتعة هذه هو دينكم

من مظاهر هذا المذهب او لوازمه اللعن هذه ميزة هذا المذهب اللهم العن من ظلمهم وماذا تقول في زيد بن علي حين تركتوه اليس ظلما منكم هنا له خذلتوه وتركتوه لجيوش بني امية

عموما حين تحاور في علي وتريد ان ترفعه من مقام خليفة راشد الى مقام اعلى من النبوة او الزعم بانه وصي على امة محمد صلى الله عليه وسلم فهذا امر مرفوض تماما لا لكونك رافضي تزعم هذا بل لكونك لا تملك الدليل
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 11-07-19, 10:49 PM
محمد الاهدل محمد الاهدل غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-11-12
المشاركات: 498
افتراضي رد: من هو الوصي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العصار محمد الجودي مشاهدة المشاركة
الرافضة الحقيقيون هم من رفض الحق وناصب العداء لأهل بيت رسول صلى الله عليه واله وسلم عليهم السلام
كذاب يا خيشه
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 13-07-19, 07:23 PM
العصار محمد الجودي العصار محمد الجودي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-05-12
المشاركات: 111
افتراضي رد: من هو الوصي

لا تستطيع سوى السب والشتم فقط أما الرد على الأدلة والبراهين فلا قدرة لك عليها وهي تبقى حجة عليك
والسلام على من اتبع الهدى
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:11 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.