ملتقى أهل الحديث

اعلانات الملتقى
تحميل جميع انواع الملفات برابط مباشر لاعضاء وزوار الملتقى


العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى عقيدة أهل السنة والجماعة

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #31  
قديم 08-07-11, 01:36 AM
أبو عبد الرحمن محمود السيوطي أبو عبد الرحمن محمود السيوطي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-05-11
المشاركات: 181
افتراضي رد: [دعوة للمشاركة] مدارسة متنِ العقيدة ِالواسطيةِ لشيخِ الإسلامِ أبي العباس ابنِ تيميةَ - رحمه الله - .

11111111
__________________
abo_abdrahman@hotmail.com
رد مع اقتباس
  #32  
قديم 08-07-11, 01:55 AM
أبو عبد الرحمن محمود السيوطي أبو عبد الرحمن محمود السيوطي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-05-11
المشاركات: 181
افتراضي رد: [دعوة للمشاركة] مدارسة متنُ العقيدة ِالواسطيةِ لشيخِ الإسلامِ أبي العباس ابنِ تيميةَ - رحمه الله - .

الأخ اسامة جزاك الله خيراً .

[QUOTE=أســـامة;1574185]جزاك الله خيراً أبا عبد الرحمن على فتح باب المذاكرة في كتب العلم عبر الملتقى، و أسأل الله أن يجعل ذلك في ميزان حسناتك و حسنات جميع المشاركين، و يجعلك ممن سن سنة حسنة فكان له أجرها و أجر من عمل بها إلى يوم القيامة.

آمين وإياكَ أخي الكريم .

هذه مشاركة متواضعة أسأل الله أن ينفعني بها و إخواني، و بالله التوفيق:

أولاًـ سأل أحد الإخوة عن عنوان الكتاب، والمعروف أن سبب التسمية راجع إلى كون الكتاب جواباً على سؤال ورد على المؤلف من أحد قضاة واسط، فسميت بالعقيدة الواسطية، كما سمي جوابه على أهل تدمر بالتدمرية و هكذا "الأصفهانية" و كذا "المراكشية" لابن القيم، و نحو ذلك.

فالواسطية منسوبة لمدينة واسط، لا للوسطية كما قد يتوهم بعض الناس.

قلت ُ : وهذا موجود في مجموع الفتاوى (3/164) أن ابنَِ تيمية - رحمه الله - قال : " كان سبب كتابتها : أنه قدم علىَّ من أرض واسط بعضُ قضاة نواحيها ، شيخٌ يقال له : ( رضي الدين الواسطي) من أصحاب الشافعي ، قدِم علينا حاجَّاً ، وكان من أهل الخير والدين ، وشكا ما الناس فيه بتلك البلاد ، وفي دولة التتر من غلبة الجهل ، والظلم ، ودروس الدين والعلم ، وسألني أن أكتب له عقيدة تكون عمدة له ولأهل بيته ، فأستعفيت من ذلك ، وقلت : قد كتب الناس عقائد متعددة ، فخذ بعض عقائد أهل السنة .
فألحَّ في السؤال وقال : ما أحب إلا عقيدة تكتبها أنت ، فكتبت له هذه العقيدة وأنا قاعد بعد العصر ، وقد انتشرت بها نسخ كثيرة ؛ في مصر والعراق ، وغيرها " أ.هـ المراد .
__________________
abo_abdrahman@hotmail.com
رد مع اقتباس
  #33  
قديم 08-07-11, 01:59 AM
أبو عبد الرحمن محمود السيوطي أبو عبد الرحمن محمود السيوطي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-05-11
المشاركات: 181
افتراضي رد: [دعوة للمشاركة] مدارسة متنُ العقيدة ِالواسطيةِ لشيخِ الإسلامِ أبي العباس ابنِ تيميةَ - رحمه الله - .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حفص الشافعي مشاهدة المشاركة
اعلم أخي الكريم أن : عقيدة أهل السنة و الجماعة في أسماء الله أنها تدل علي ذات الله وعلي صفاته بالمطابقة وتدل علي ذاته فقط بالتضمن و علي صفاته فقط بالتضمن أيضا و علي غيرها من الصفات بالإستلزام
والمعتزلة يقولون : أن أسماء الله تدل علي الذات فقط بالمطابقة؛ ذلك لأنهم لا يثبتون صفات الله تعالي
ملحوظة: وقع في قول المعتزلة - دون قصد و لكن علي سبيل الخطأ - بعض أفاضل العلماء كالعلامة الشيخ حافظ الحكمي فقال : أن أسماء الله تدل علي ذاته بالمطابقة .
أخي أبو حفص الشافعي :
ما فهمتُ معنى المطابقة والتظمن والإستلزام .
إذا تكرمتَ وضِّح لنا ، بارك الله فيك .
__________________
abo_abdrahman@hotmail.com
رد مع اقتباس
  #34  
قديم 08-07-11, 02:11 AM
أبو عبد المهيمن السلفي أبو عبد المهيمن السلفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-10-10
المشاركات: 1,082
افتراضي رد: [دعوة للمشاركة] مدارسة متنُ العقيدة ِالواسطيةِ لشيخِ الإسلامِ أبي العباس ابنِ تيميةَ - رحمه الله - .

قال شيخ الإسلام والأنام في المناظرة التي عقدت له حول هذه العقيدة-: تحريت في هذه العقيدة الكتاب والسنة، وقال رحمه الله -في جملة ما قال-: إنه ما من لفظ في هذه العقيدة إلا وله دليل من الكتاب أو السنة أو إجماع السلف ، وهذا أمر لا بد من معرفته وقد أعطاهم أظن 3 سنوان أو عامين ولم يكن هنالك رجل منهم من وجد كلمة أو حرف ليس كما ذكره رحمه الله تعالى .
رد مع اقتباس
  #35  
قديم 08-07-11, 02:30 AM
أبو ناصر المكي أبو ناصر المكي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-08-06
المشاركات: 1,978
افتراضي رد: [دعوة للمشاركة] مدارسة متنُ العقيدة ِالواسطيةِ لشيخِ الإسلامِ أبي العباس ابنِ تيميةَ - رحمه الله - .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الرحمن محمود السيوطي مشاهدة المشاركة
أخي أبو حفص الشافعي :
ما فهمتُ معنى المطابقة والتظمن والإستلزام .
إذا تكرمتَ وضِّح لنا ، بارك الله فيك .
فليسمح لي الشيخ أبو حفص الشافعي , بنقل معنى الدلالات من شرح العلامة العثيمين رحمه
الله :

ولعلنا من هنا نتكلم على دلالة الاسم، فالاسم له أنواع ثلاثة في الدلالة: دلالة مطابقة، ودلالة تضمن، ودلالة التزام:

1- فدلالة المطابقة: دلالة اللفظ على جميع مدلوله، وعلى هذا، فكل اسم دال على المسمى به، وهو الله، وعلى الصفة المشتق منها هذا الاسم.

2- ودلالة التضمن : دلالة اللفظ على بعض مدلوله، وعلى هذا، فدلالة الاسم على الذات وحدها أو على الصفة وحدها من دلالة التضمن.

3- ودلالة الالتزام: دلالته على شيء يفهم لا من لفظ الاسم لكن من لازمه ولهذا سميناه: دلالة الالتزام.

مثل كلمة الخالق: اسم يدل على ذات الله ويدل على صفة الخلق.

إذاً، فباعتبار دلالته على الأمرين يسمى دلالة مطابقة، لأن اللفظ دل على جميع مدلوله، ولا شك أنك إذا قلت: الخالق، فإنك تفهم خالقاً وخلقاً.

- وباعتبار دلالته على الخالق وحده أو على الخلق وحده يسمى دلالة تضمن، لأنه دل على بعض معناه، وباعتبار دلالته على العلم والقدرة يسمى دلالة التزام، إذ لا يمكن خلق إلا بعلم وقدرة، فدلالته على القدرة والعلم دلالة التزام.

وحينئذ، يتبين أن الإنسان إذا أنكر واحداً من هذه الدلالة، فهو ملحد في الأسماء.

ولو قال: أنا أؤمن بدلالة الخالق على الذات، ولا أؤمن بدلالته على الصفة، فهو ملحد في الاسم.

لو قال: أنا أؤمن بأن (الخالق) تدل على ذات الله وعلى صفة الخلق، لكن لا تدل على صفة العلم والقدرة. قلنا: هذا إلحاد أيضاً، فلازم علينا أن نثبت كل ما دل عليه هذا الاسم، فإنكار شيء مما دل على الاسم من الصفة إلحاد في الاسم سواء كانت دلالته على هذه الصفة دلالة مطابقة أو تضمن أو التزام.

ولنضرب مثلاً حسياً تتبين فيه أنواع هذه الدلالات: لو قلت: لي بيت. فكلمة (بيت) فيها الدلالات الثلاث، فتفهم من (بيت) أنها تدل على كل البيت دلالة مطابقة. وتدل على مجلس الرجال وحده، وعلى الحمامات وحدها، وعلى الصالة وحدها، دلالة تضمن، لأن هذه الأشياء جزء من البيت ودلالة اللفظ على جزء معناه دلالة تضمن. وتدل على أن هناك بانياً بناه دلالة التزام، لأنه ما من بيت، إلا وله بان.
__________________
صفحة ( رسائل جوال ضد التغريب )
http://www.ahlalhdeth.com/vb/showthread.php?t=273041
رد مع اقتباس
  #36  
قديم 08-07-11, 02:41 AM
أبو عبد الرحمن محمود السيوطي أبو عبد الرحمن محمود السيوطي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-05-11
المشاركات: 181
افتراضي رد: [دعوة للمشاركة] مدارسة متنُ العقيدة ِالواسطيةِ لشيخِ الإسلامِ أبي العباس ابنِ تيميةَ - رحمه الله - .

قال لي بعضُ أحبابِنا : في التفرقة بين التطابق والتضمن والإلتزام ، تُفهم من المثال الآتي :
اسم الخالق يدل على ذات الله ، وعلى صفة الخلق بالمطابقة ، ويدل على الذات وحدها وعلى صفة الخلق وحدها بالتضمن ، وما دام أنه خالقٌ ، فهو قادر عالم ..إلخ استلزماً ؛ لأنه يلزم من كونه خالق أنه قادر وعالم ....ويغرها من الصفات .
هذا ما فهمته .
__________________
abo_abdrahman@hotmail.com
رد مع اقتباس
  #37  
قديم 08-07-11, 02:47 AM
أبو عبد الرحمن محمود السيوطي أبو عبد الرحمن محمود السيوطي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-05-11
المشاركات: 181
افتراضي رد: [دعوة للمشاركة] مدارسة متنُ العقيدة ِالواسطيةِ لشيخِ الإسلامِ أبي العباس ابنِ تيميةَ - رحمه الله - .

بارك الله فيك أخي أبا ناصر المكي .
__________________
abo_abdrahman@hotmail.com
رد مع اقتباس
  #38  
قديم 08-07-11, 02:51 AM
أبو ناصر المكي أبو ناصر المكي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-08-06
المشاركات: 1,978
افتراضي رد: [دعوة للمشاركة] مدارسة متنُ العقيدة ِالواسطيةِ لشيخِ الإسلامِ أبي العباس ابنِ تيميةَ - رحمه الله - .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أســـامة مشاهدة المشاركة
و على هذا فكأن المراد بالثناء عطف الصفة على الموصوف كمالا كانت الصفة أو نقصا،

.
إذ الفرق بين الحمد والثناء هو : أن الحمد الإخبار عن الله عز وجل بصفات كماله مع محبته والرضا به , بينما الثناء يكون على صفات نقص أو كمال .( طبعا اقصد صفة النقص في غير الله عز وجل ) .

وقولك هذا جيد :
لو سلمنا بأن الثناء تكرار الحمد فإن الظاهر أنه تكرار له بغير لفظ الحمد، فلو قال قائل مثلا: "الحمد لله" مراراً فإنه يقال إنه حمد الله، و لا يقال أثنى عليه إلا إذا قال كلمة أخرى مثل الله أكبر أو نحو ذلك.
__________________
صفحة ( رسائل جوال ضد التغريب )
http://www.ahlalhdeth.com/vb/showthread.php?t=273041
رد مع اقتباس
  #39  
قديم 08-07-11, 02:56 AM
أبو عبد الرحمن محمود السيوطي أبو عبد الرحمن محمود السيوطي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-05-11
المشاركات: 181
افتراضي رد: [دعوة للمشاركة] مدارسة متنُ العقيدة ِالواسطيةِ لشيخِ الإسلامِ أبي العباس ابنِ تيميةَ - رحمه الله - .

وهذا ما تطمئن إليه النفسُ .
__________________
abo_abdrahman@hotmail.com
رد مع اقتباس
  #40  
قديم 08-07-11, 03:22 AM
أبو ناصر المكي أبو ناصر المكي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-08-06
المشاركات: 1,978
افتراضي رد: [دعوة للمشاركة] مدارسة متنُ العقيدة ِالواسطيةِ لشيخِ الإسلامِ أبي العباس ابنِ تيميةَ - رحمه الله - .

هذه بعض الفوائد التي إقتنصتها من شرح الشيخ عبد الكريم الخضير على الواسطية ...

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الرحمن محمود السيوطي مشاهدة المشاركة
بسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

.
ننن قال بعضهم : أن إقحام كلمة ( اسم ) للتفريق بين التيمن واليمين .
ننن لفظ الجلالة لم يأتي تابعا إلا في سورة إبراهيم ( صراط الله العزيز الحميد ننن الله .. ) .
ننن لفظ الجلاة من التسعة والتسعين اسما , ولا يكمل المائة .
ننن إستدرك النووي على الإمام مسلم في إفراده السلام على النبي صلى الله عليه وسلم , وخص الحافظ ابن حجر الكراهة على من كان ديدنه ذلك .
ننن الخلاف في أول من بدأ بـ ( أما بعد ) على ثمانية أقوال , مجموعة في :
جرى الخلف ( أما بعد ) من كان بادئا ... بها عد أقوال وداود أقرب
ويعقوب أيوب الصبور وآدم ... قس وسحبان وكعب ويعرب
ننن تنبيه : إدخال ( ثم أما بعد ) أو ( وبعد ) مخالف للهدي النبوي .
__________________
صفحة ( رسائل جوال ضد التغريب )
http://www.ahlalhdeth.com/vb/showthread.php?t=273041
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:13 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.