ملتقى أهل الحديث

اعلانات الملتقى
تحميل جميع انواع الملفات برابط مباشر لاعضاء وزوار الملتقى


العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى عقيدة أهل السنة والجماعة

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #121  
قديم 27-09-11, 10:35 AM
أبو عبد الرحمن محمود السيوطي أبو عبد الرحمن محمود السيوطي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-05-11
المشاركات: 181
افتراضي رد: [دعوة للمشاركة] مدارسة متن العقيدة ِالواسطيةِ لشيخِ الإسلامِ أبي العباس ابنِ تيميةَ - رحمه الله - .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عبد الرزاق مشاهدة المشاركة
هل أستطيع الإلتحاق معكم؟
وما المانع من ذلك بارك الله فيكم !!؟ وفقَ اللهُ الجميع .
__________________
abo_abdrahman@hotmail.com
رد مع اقتباس
  #122  
قديم 27-09-11, 11:31 AM
أم عبدالله الخلف أم عبدالله الخلف غير متصل حالياً
وفقها الله
 
تاريخ التسجيل: 07-09-08
المشاركات: 561
افتراضي رد: [دعوة للمشاركة] مدارسة متن العقيدة ِالواسطيةِ لشيخِ الإسلامِ أبي العباس ابنِ تيميةَ - رحمه الله - .

معكم إن شاء الله
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح ...
__________________
قال ابن تيمية رحمه الله :
(والفتنة إذا وقعت عجز العقلاء فيها عن دفع السفهاء )

منهاج السنة
رد مع اقتباس
  #123  
قديم 03-10-11, 09:09 AM
أبو عبد الرحمن محمود السيوطي أبو عبد الرحمن محمود السيوطي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-05-11
المشاركات: 181
افتراضي رد: [دعوة للمشاركة] مدارسة متن العقيدة ِالواسطيةِ لشيخِ الإسلامِ أبي العباس ابنِ تيميةَ - رحمه الله - .

السلام عليكم ورحمة الله ، أعتذر من الإخوان لتأخري عن المدارسة بسبب ظروف سفري إلى مدينة الرياض ، وبمشيئة الرحمن نبتدأ في المدارسة قريباً .
__________________
abo_abdrahman@hotmail.com
رد مع اقتباس
  #124  
قديم 16-10-11, 07:28 AM
أم عبدالله الخلف أم عبدالله الخلف غير متصل حالياً
وفقها الله
 
تاريخ التسجيل: 07-09-08
المشاركات: 561
افتراضي رد: [دعوة للمشاركة] مدارسة متن العقيدة ِالواسطيةِ لشيخِ الإسلامِ أبي العباس ابنِ تيميةَ - رحمه الله - .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الرحمن محمود السيوطي مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمنِ الرحيم ِ
السلام عليكم ورحمة الله
المجلس الثالث
قال شيخُ الإسلام ِ بن تيميَّة - رحمه الله - :
فصلٌ
وَقَدْ دَخَلَ فِي هِذِهِ الْجُمْلَةِ مَا وَصَفَ اللهُ بِهِ نَفْسَهُ فِي سُورَةِ الإِخْلاَصِ الَّتِي تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ، حَيثُ يَقُولُ‏:‏ ‏[‏قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَد لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَد وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ] ‏[‏الإخلاص‏:‏ 1‏:‏ 4‏]‏
وَمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ فِي أَعْظَمِ آيَةٍ فِي كِتِابِهِ؛ حَيْثُ يَقُولُ‏:‏ ‏[ اللَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ علْمِهِ إلاَّ بمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ‏] ‏[‏البقرة‏:‏ 255‏]‏‏.‏
وَقَوْلُهُ سُبْحَانَهُ‏:‏ ‏[‏هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيم‏] ‏[‏الحديد‏:‏ 3‏]‏‏.‏
وَقَوْلُهُ سُبْحَانَهُ‏:‏ [‏وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ‏] ‏[‏الفرقان‏:‏ 58‏]‏‏.‏
مما كتبته :
(ولايحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء) هنا اثبات صفة العلم الذاتية لله سبحانه وتعالى
(ولايؤوده حفظهما ) أي حفظ السموات والأرض وحفظها متنوع
(وسع كرسيه) قال ابن عباس رضي الله عنه عن الكرسي (أنه موضع القدمين لله عزوجل )وهو على شرط الشيخين وليس فيها مجال للإجتهاد وهذا قول صحابي يدل على أنه أخذه من النبي صلى الله عليه وسلم ومن فسره بالعرش فهذا غلط لأن الكرسي غير والعرش غير ، الكرسي مشتق من الكرس وهو الجمع ومادة العرش هي مادة العلو والإرتفاع ومادة الكرسي تدل على الجمع المؤتلف وسمي الكرسي لأن العيدان تجمع على شكل مؤتلف بحيث يمكن استخدامه للجلوس عليه والرواية التي فيها العلم ضعيفة لايحتج بها فالقول بأن الكرسي هو العرش أو العلم أقول باطلة

(وتوكل على الحي الذي لايموت) :

لايموت : نفي ، المراد به اعتقاد كمال الحياة لله سبحانه



لعلك نسيت كتابة آية (وهو الحكيم الخبير) ؟

حكيم بمعنى محكم ، احكام الشيء اتقانه وعدم دخول الخلل فيه والله سبحانه أحكم وأتقن كل شيء فأهل البدعة يخالفون السنة في معاني اسم الله الحكيم ومن الحكمة مانعلمه ومنها مالا نعلمه (وماأوتيتم من العلم إلا قليلا)

والله اعلم

ملاحظة
وليت أحد يفيدنا بالحكم في الأمور الشرعية الدينية الذي قد يقع ولا يقع والثاني الكوني القدري وهو الذي لابد من وقوعه

؟؟
__________________
قال ابن تيمية رحمه الله :
(والفتنة إذا وقعت عجز العقلاء فيها عن دفع السفهاء )

منهاج السنة
رد مع اقتباس
  #125  
قديم 16-10-11, 10:37 PM
أبو عبد الرحمن محمود السيوطي أبو عبد الرحمن محمود السيوطي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-05-11
المشاركات: 181
افتراضي رد: [دعوة للمشاركة] مدارسة متن العقيدة ِالواسطيةِ لشيخِ الإسلامِ أبي العباس ابنِ تيميةَ - رحمه الله - .

طالبة العلم أحلام مما كتبته :

(ولايحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء) هنا اثبات صفة العلم الذاتية لله سبحانه وتعالى

(ولايؤوده حفظهما ) أي حفظ السموات والأرض وحفظها متنوع

(وسع كرسيه) قال ابن عباس رضي الله عنه عن الكرسي (أنه موضع القدمين لله عزوجل )وهو على شرط الشيخين وليس فيها مجال للإجتهاد وهذا قول صحابي يدل على أنه أخذه من النبي صلى الله عليه وسلم ومن فسره بالعرش فهذا غلط لأن الكرسي غير والعرش غير ، الكرسي مشتق من الكرس وهو الجمع ومادة العرش هي مادة العلو والإرتفاع ومادة الكرسي تدل على الجمع المؤتلف وسمي الكرسي لأن العيدان تجمع على شكل مؤتلف بحيث يمكن استخدامه للجلوس عليه والرواية التي فيها العلم ضعيفة لايحتج بها فالقول بأن الكرسي هو العرش أو العلم أقول باطلة



(وتوكل على الحي الذي لايموت) :



لايموت : نفي ، المراد به اعتقاد كمال الحياة لله سبحانه







لعلك نسيت كتابة آية (وهو الحكيم الخبير) ؟



أقول : هذه في المجلس الرابع .



حكيم بمعنى محكم ، احكام الشيء اتقانه وعدم دخول الخلل فيه والله سبحانه أحكم وأتقن كل شيء فأهل البدعة يخالفون السنة في معاني اسم الله الحكموت يم ومن الحكمة مانعلمه ومنها مالا نعلمه (وماأوتيتم من العلم إلا قليلا)



والله اعلم



ملاحظة

وليت أحد يفيدنا بالحكم في الأمور الشرعية الدينية الذي قد يقع ولا يقع والثاني الكوني القدري وهو الذي لابد من وقوعه .



الحكم القدري لابد وان يقع ، ومثاله الموت ، فليس للشخص خيار ٌ فيه .

والحكم الشرعي قد يقع وقد لا يقع ، نحو قوله تعالى { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون } واللام في قوله " ليعبدون " لام التعليل ، أي العلة من خلق الجن والإنس هي عبادته ، فقد تقع تلكم العبادة وقد لا تقع ، فيقال أنها حكم شرعي ،والله أعلم .
__________________
abo_abdrahman@hotmail.com
رد مع اقتباس
  #126  
قديم 02-12-11, 01:18 PM
أبو عبد الرحمن محمود السيوطي أبو عبد الرحمن محمود السيوطي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-05-11
المشاركات: 181
Post رد: [دعوة للمشاركة] مدارسة متن العقيدة ِالواسطيةِ لشيخِ الإسلامِ أبي العباس ابنِ تيميةَ - رحمه الله - .

قال المصنف - رحمه الله -
وَقَوْلُهُ سُبْحَانَهُ‏:‏ ‏[‏هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيم‏] ‏[‏الحديد‏:‏ 3‏]‏‏.‏
وَقَوْلُهُ سُبْحَانَهُ‏:‏ [‏وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ‏] ‏[‏الفرقان‏:‏ 58‏]‏‏.‏
وَقَوْلُهُ : { وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ }، { وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِير | يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا }، { وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِين} وَقَوْلُهُ:{ وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنثَى وَلا تَضَعُ إِلاَّ بِعِلْمِه }، وَقَوْلُهُ: { لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا }.



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وهذه من جملة الصفات المشتملة على صفات الرب - جلَّ وعلا - وصفاته التي فيها النفي والإثبات ، من هذه الآيات : -

1- وَقَوْلُهُ سُبْحَانَهُ‏:‏ [‏وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ‏] ‏[‏الفرقان‏:‏ 58‏]‏‏.‏
الشاهد : الحيّ ، اسم من أسمائه الحسنى ، دالٌ على صفة الحياة .
وقوله : لا يموت : نفي مؤكد لكمال حياته ، فهذا نفي وإثبات .
2- قوله " وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِير " اسمان من أسمائه الحسنى دالان على كمال حكمته وخبرته .
3- قوله " يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا }
فيها إحاطة علمه بجميع مخلوقاته ، وأنه موصوف بالعلم المحيط بكل شئ ، فهو العليم ، والعلم صفته ، وعلمه لا يعزب عنه شئ ، كما قال جل وعلا " لا يعزب عنه مثقال ذرة " فعلمه يحيط بدقائق الأشياء ، صغيرها وكبيرها دقيقها وجليلها - سبحانه وتعالى - .

×- فائدة : المعطلة كالجهمية والمعتزلة والفلاسفة ينفون صفة العلم عن الله ، وهذا إلحاد في أسمائه وصفاته ، وتنقص من الرب جل وعلا ، فإذا كان المخلوق يوصف بالعلم على نقصه ، فكيف لا يوصف به الخالق وهو أحق بكل كمال ، فعلمه ثابت بالعقل والنقل .
__________________
abo_abdrahman@hotmail.com
رد مع اقتباس
  #127  
قديم 27-12-11, 10:33 PM
أم عبدالله الخلف أم عبدالله الخلف غير متصل حالياً
وفقها الله
 
تاريخ التسجيل: 07-09-08
المشاركات: 561
افتراضي رد: [دعوة للمشاركة] مدارسة متن العقيدة ِالواسطيةِ لشيخِ الإسلامِ أبي العباس ابنِ تيميةَ - رحمه الله - .

نفع الله بعلمكم ، واصل بارك الله فيك
__________________
قال ابن تيمية رحمه الله :
(والفتنة إذا وقعت عجز العقلاء فيها عن دفع السفهاء )

منهاج السنة
رد مع اقتباس
  #128  
قديم 27-01-12, 08:42 AM
أم علي طويلبة علم أم علي طويلبة علم غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-07-10
المشاركات: 2,699
افتراضي رد: [دعوة للمشاركة] مدارسة متن العقيدة ِالواسطيةِ لشيخِ الإسلامِ أبي العباس ابنِ تيميةَ - رحمه الله - .

للرفع
__________________
{قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين* لاشريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين}
رد مع اقتباس
  #129  
قديم 27-01-12, 03:09 PM
أبو عبد الرحمن محمود السيوطي أبو عبد الرحمن محمود السيوطي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-05-11
المشاركات: 181
افتراضي رد: [دعوة للمشاركة] مدارسة متن العقيدة ِالواسطيةِ لشيخِ الإسلامِ أبي العباس ابنِ تيميةَ - رحمه الله - .

للرفع
__________________
abo_abdrahman@hotmail.com
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:12 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.